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标题: 熊培云：纸币上该印谁的头像？ [打印本页]

作者: 清水煮音 时间: 2008-11-12 11:37
标题: 熊培云：纸币上该印谁的头像？
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熊培云：纸币上该印谁的头像？

作者：熊培云文章来源：南方都市报

近日有网友撰写博文，建议“在人民币上增印孔子像”。作者举例说，韩国一千元面值的韩币上印的是被誉为“韩国的朱子（朱熹）”李退溪的像。李退溪（1501-1570年）是朝鲜李朝时代最有影响的哲学家，被人称为“朝鲜五百年第一儒家”。他和他的学生推行朱熹的思想，为韩国文化的奠定做出了重大贡献。钞票反面印的是由李退溪一手创办的陶山书院，大致相当于中国的白鹿洞书院。

有网站重点推荐了这篇文章。不出所料，该建议引来不少网友的谩骂与嘲讽。好在作者有言在先——“在人民币的某个位置上增印孔子的头像建议，大概连争议都不会有，因为很多人觉得这根本不可能。”种种指责想必都在他意料之中了。

不过，尽管我向来并不赞同某些“文化保守主义者”所主张的奉“儒教”为“国教”，并且让大家天天朝拜孔夫子，但是如果有人打算将孔子的头像印上钞票，我倒也并不反对。前提是，到时别只印上孔夫子的头像。为了建立一个有理想、有责任心，少一些暴力多一些宽容的社会，若有贤良如墨翟、胡适者，他们的头像我想同样值得印上钞票。事实上，在世界上许多国家，钞票除了担负基本的货币功能之外，同样起着“钞以载道”和文化传播的作用。

比如说我曾经接触到的FaGuo法郎。在欧元流通前，FaGuo的纸币更像是一部微缩的人文历史读本。法郎的纸面上并非只有权倾天下的政治人物，更有哺育法兰西民族精神、推动世界进步的才子佳人的肖像。他们包括伏尔泰、孟德斯鸠、笛卡尔、莫里哀、哈辛、高乃依、夏多布里昂、雨果、德拉克瓦西、塞尚、居里夫人等人的头像。在我看来，这些温良而骄傲的面孔出现在FaGuo纸币上，不仅反映了执政者对文化与历史的尊重，对杰出的创造者的尊重，同时也表明了政府在塑造本民族之高贵精神方面不遗余力。

与此同时，从价值论的角度来说，当国家以此标榜“因国民而荣耀”，同样表明这个国家在努力倡导着怎样一种国家伦理。至少，和许多国家的“政治货币”相比，当时的法郎设计者们相信，源远流长的文化理应高于一时一势的政治，文化、社会或者历史的话语理应高于权力话语。

不无遗憾的是，20世纪初，伴随着欧洲货币的一体化进程，和许多欧洲国家的货币一样，FaGuo法郎也开始走进了钱币博物馆。上述文化与历史的精神盛宴也渐渐在FaGuo人的日常生活中消隐，取而代之的是被赋予了某种宏大意义的冷冰冰的、乏味的欧元。
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其实，回顾近百年来的历史，中国的纸币上并非只有政治领袖。比如，若干年前也有工人和农民的肖像出现。只不过，这些被过度符号化的“人工肖像”所承载的更多是“阶级”这一政治内涵，而非社会历史与文化生活。又比如，尽管在清帝逊位以后袁世凯将自己的头像印上了纸币，铸成了银元，从此有了“袁大头”一说；民国时期，孙中山及其追随者搞党化教育，将孙中山本人的头像印上了钞票，但是于此前后，也有其他版本的“肖像钞票”得以发行：包括民国初年中国银行发行的“黄帝像”兑换券和民国二十七年“中国联合准备银行”出的“孔子像壹元券”。

对于清朝以前的“某某皇帝通宝”来说，上述两种“文化钞票”无疑是一种进步。不过，这些貌似巨大的改变也并不值得过分骄傲。在我看来，如果只有黄帝或者孔子的头像而缺乏文化上的多样性，其实无异于将某位政治领袖换成了另一位文化皇帝。它终究不像开放的社会那般文明钉头粼粼，大地繁花四起，还国民以一种赏心悦目的轻松与开阔。

直至今日，我仍然不能忘记自己当年手握法郎纸币时的激动情景。一切只是因为，在那些钞票上我看到一个国家如何用心呵护过去的人与物，看到了斯蒂芬。茨威格笔下的“人类群星闪耀时”，看到了书香赶走铜臭，看到了智慧战胜势利。

（作者系资深时事评论员）

作者: 清水煮音 时间: 2008-11-12 11:37
一切只是因为，在那些钞票上我看到一个国家如何用心呵护过去的人与物，看到了斯蒂芬。茨威格笔下的“人类群星闪耀时”，看到了书香赶走铜臭，看到了智慧战胜势利。
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作者: 清水煮音 时间: 2008-11-12 11:37
写得不错！

Every way of a man is right in his own eyes.

作者: lingq2080 时间: 2008-11-12 11:37
最好印个屁。人民是屁，人民币当然就是屁币了，这样才名副其实吗。

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