政治学与国际关系论坛

标题: [推荐]日本研究入门全部参考资料 [打印本页]

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:56
标题: [推荐]日本研究入门全部参考资料
第二讲? 自然风土与日本民族?国家?? 一、日本的自然风土?? 二、人口与民族?? 三、行政区划与地方特性?日本列岛印象?一、日本的自然风土1、地理位置与国土2、日本的地形与山川3、日本的气候特点4、自然资源?日本全图?1、地理位置与国土l日本的国土除北海道、本州、四国、九州四个主要岛屿以外，还有6800多个沿海小岛。l整个日本列岛呈狭长的弧形，从东北向西南延伸，全长约3500公里；日本列岛最宽处宽度不超过300公里。 l日本国土的最北端是择捉岛，位于北纬45度33分；最南端是冲之鸟岛，位于北纬20度25分；最东端是南鸟岛，位于东经153度59分；最西端是冲绳县与那国岛，位于东经122度56分。l日本陆地面积包括北方四岛(国后、择捉、齿舞、色丹)在内，约37.8万平方公里。l本州岛最大，面积约23万平方公里，占全国总面积的60%。四大岛屿的面积占日本国土的95%以上。? l日本是岛国，自然海岸线漫长，且蜿蜒曲折。海岸线总长约3万4千公里，是世界上单位面积海岸线最长的国家之一。l日本周边有12海里领海，同时沿岸向外200海里有专属经济水域。但是，其专属经济水域，在钓鱼岛群岛(尖阁列岛)附近和日韩独岛(日本称竹岛)附近分别与中、韩两国的专属经济水域重叠，成为有待解决的争议问题。 ?日本的国土面积与世界主要国家比较l日本的国土面积占世界陆地总面积的0.25%，但是，和世界很多国家比较，日本并不是一个小国。?日本国土的变迁l1880年，日本国土面积约38万平方公里。l1895年甲午战争后，台湾及澎湖列岛割让；1910年日本吞并朝鲜，国土面积达到67.5万平方公里。l1945年，日本的国土面积达到68万平方公里，为最大。l今天的国土面积大体上是根据1951年《旧金山和约》确定的，是战前的54.7%。l填海造地：关西国际机场；东京台场等。?2、日本的地形与山川l日本孤悬海上，有日本海与太平洋环绕。l日本与大陆之间的日本海属浅海，有大陆架相连；但太平洋是世界最深的海，有日本海沟和伊豆小笠原海沟(深1000-2700米)。l多山国家。山地、丘陵占陆地面积的76%l两大山系：“北弯山系”与“南弯山系”。l北弯山系：从北海道、东北和本州北部南北走向的山脉。包括虾夷山脉、奥羽山脉、关东山地等。l南弯山系：飞騨 山脉、木曾山脉、赤石山脉---“ 日本阿尔卑斯” ；以及纪伊山地等。 l 两条山系在本州中部相汇，称为“ 中央山结” ，为全国地势最高点--- 富士山(3776 米)?

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:56
日本“阿尔卑斯”山脉箱根芦湖?森林与河流l日本的森林面积占全部国土面积的66%，平原和低地只占陆地面积的25%，其中农业用地14%，住宅用地3%，工业用地0.4%。l河流众多，少大河；河流流程短，落差大，多激流、瀑布。l最长的河流是信浓川，全长367公里。l流域面积最大的河流是利根川，约1.68万平方公里。l流域平均宽度最大的河流是淀川，宽110公里。信浓川利根川?平原l日本的平原多为冲积平原。l最大的平原是利根川流域冲积而成的关东平原；其次是石狩平原(北海道)和新潟平原，以及浓尾平原(名古屋)、畿内平原(京阪地区)。?火山与地震l日本列岛位于环太平洋火山地震带上。l七大火山带：千岛、那须、岛海、富士、乘鞍、白山、雾岛。200多座火山，其中60座是活火山。世界活火山的1∕10集中于日本，故有?°火山国?±之称。l富士山、阿苏火山、浅间山、樱岛、云仙岳、三原山、雾岛火山等。l温泉资源丰富；多?°山中湖?±。琵琶湖；田泽湖；中禅寺湖。l地震频繁。?阿苏火山阿苏火山喷火口琵琶湖(海崎大津)中禅寺湖(日光)?3、日本的气候特点l日本位于北纬45度到北纬24度之间，跨亚寒带、温带、亚热带，属温暖、湿润的海洋性气候，四季分明。但受地形、海流影响，地域差异显著。l北海道和本州北部属季风型温带针叶林气候；北纬35度以南属季风型热带森林气候；北纬35度以北的中部地区属季风型阔叶林气候。

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:56
l与同纬度其他国家、地区相比，降水量大。日本列岛年平均降水量1700-1800毫米，南部可达2500毫米。降水量比较?“表日本”与“里日本”l“北弯山系”和“南弯山系”将本州岛分为东向太平洋的一面和西向日本海的一面。l日本人将面向太平洋一面称为“表日本”（おもて日本） ；面向日本海一面称为“ 里日本”（うら日本） 。 ?4、自然资源l日本自然资源贫乏，是世界上最大的资源进口国。l矿产；l木材；l稻米---“大米文化”；l渔业：台湾暖流(黑潮)与千岛寒流(亲潮)交汇处，形成世界著名大渔场---西北太平洋渔场。l动植物资源。?二、人口与民族1、人口l日本人口总数约1.27亿人，占亚洲人口的3.6%；人口总数居世界第8位。l日本的人口密度为每平方公里337.6人，在人口规模超3000万的国家中居第3位。l90年代后，日本人口平均增长率急剧下降。目前的人口增长率为0.21%。l日本人平均寿命为男性78岁，女性85岁，居世界第一位。?“老龄少子化”问题l按照日本标准，65岁以上人口超过总人口7%为“老龄化社会”；占14%时为“老龄社会”。目前65岁以上人口已占日本总人口18%，预计2015年将达到25%(每4个日本人中有一位65岁以上老人)。l人口分布极不均衡---人口高度都市化。首都(东京)、阪神(大阪)、中京(名古屋)三大都市圈各自50公里范围内，集中了全国人口的43%。城市人口占日本总人口的80%?2、民族l日本民族种族构成极为复杂，但历史形成的同质性较强，“大和”民族占99%以上。l2万阿伊努人是日本的少数民族。l在日韩国、朝鲜系侨民60-70万人；中国人30-40万人；南美及海外日裔；其他国家地区侨民等，他们不被看作“少数民族”，入籍即为“日本人”。l2003年，日本国际婚姻比例达到1∕20。?三、行政区划与地方特性1、自然环境与岛国内部差异性2、日本的行政区划与地方特性?1、自然环境与岛国内部的差异性l海流、季风影响，催发出不同的地域差异l地形的复杂，富有隔断性，形成天然阻隔的自然区域，孕育出不同的地区特色。l日本人对自己国土的方位感觉：“东”与“西”l樋口清之《关东人，关西人》：把日本地方差异分为12种类型：东九州型、西北九州型、南海型、内海型、山阴型、畿内型、东海型、中部山岳型、关东型、东北偏西型、东北偏东型、北海道型。?2、行政区划与地方特性l全国行政区：都、道、府、县制。即1都(东京都)、1道(北海道)、2府(京都府和大阪府)、43县。l按日本传统习惯，1都1道2府43县划分为8大地方：北海道地方、东北地方、关东地方、中部地方、近畿地方、中国地方、四国地方、九州地方。?日本行政区划l日本是实行地方自治制度的单一制国家。l中央政府即中央各省厅。l地方政府在法律上称“地方公共团体”(地方自治体)l地方自治体分都、道、府、县和市、町、村两级。都、道、府、县为平行的一级行政区，称为“广域地方公共团体”；市、町、村一级称为“基础地方公共团体”，属于“广域地方公共团体”的管辖范围。

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:56
地方自治体l地方自治体各自有议会。l都道府县执行首长称“知事”；政府机构称为“厅”。l市町村执行首长称为市长、町长、村长；办事机构为“役所”。l从实质上说，都道府县为一级行政区，直属中央政府。但在法律上，地方政府不是设在地方上的“国家机关”；地方自治体首长需由居民直接选举产生，地方政府的公务员为“地方公务员”，不是“国家公务员”。?首都东京l东京都下辖23区、28市及小笠原群岛。l东京都政府为“都厅”，位于新宿区西新宿。都政府在小笠原群岛设“小笠原支厅”。l东京都为中央政府所在地。中央政府集中于千代田区霞关，称“官厅街”；首相官邸、国会及各政党总部集中在永田町。l皇居位于东京丸之内。?地方特性(九州型)l九州地方：九州岛及周围1400个岛屿组成。包括福冈、佐贺、长崎、大分、熊本、宫崎、鹿儿岛、冲绳8县。前4县合称“北九州”；后4县合称“南九州”。历史上属于筑前、筑后、肥前、肥后、丰前、丰后、日向、大隅、萨摩9国，故而得名。l北九州是日本最早的工业地带。l南九州有筑紫平原，是著名产粮区。l渔业发达。l东九州人性格封闭；西北九州人进取、开放。l冲绳。 地方特性(内海、山阴、南海型)l以“四国地方”、“中国地方”等为中心。l四国地方：由四国岛及周围小岛构成。北临濑户内海，南濒太平洋。包括德岛、香川、爱媛、高知4县。历史上为阿波、赞岐、伊予、土佐4国，故而得名。l中国地方：本州岛西南部。包括鸟取、岛根、冈山、广岛、山口5县，以东西走向的中国山脉分为山阳、山阴两地区。?地方特性(内海、山阴、南海型)l内海型：濑户内海沿岸地区。古代通商要道、文化动脉；现代工业地带。内海型具商业气质。l山阴型：大部分为中国地方的日本海一侧，积雪地带。山阴型性格封闭、阴郁、利己。l南海型：从鹿儿岛为中心的南九州到高知县、南和歌山，一直到千叶县南部，即黑潮直接冲击地带。南海人性格粗犷、封闭。?地方特性(畿内型)l近畿地方：亦称“关西地方”。位于本州岛中部。包括京都、大阪、滋贺、兵库、奈良、和歌山2府4县。l“畿内”是日本文明发展最古老的地区之一，历史上政治、经济、文化中心；现代重要经济地区。阪神工业地带是日本第二大工业地带。文化发达。l畿内人具备各种素质，表现了日本人的一般性格特征。特点是精明。?西阵织?地方特性(东海型、中部山岳型)l以“中部地方”为中心。l中部地方：本州岛中部。分为东山、东海、北陆三个地区。包括新潟、富山、石川、福井、山梨、长野、岐阜、静冈、爱知、三重10县。是日本列岛最宽处，也是最高处，有“日本屋顶”之称。富士山为最高峰。沿海有新潟平原、浓尾平原、富山平原。以爱发、不破、铃鹿三关将本州岛分为关东地区和关西地区。?地方特性(东海型、中部山岳型)l东海型：中部地方的平原部分，大体上为古代伊势国(三重县)至东京以西地区。东海型为中间类型，兼有中部山岳型和南海型特点。l中部山岳型：中部地方的山区部分。高山寒冷地带。闭塞；强健；表现出逆境中努力改变环境的性格。?地方特性(关东型)l关东地方：本州岛中南部，日本国中心地带。分为南关东和北关东两个地区。包括东京、神奈川、琦玉、千叶、群马、枥木、茨城1都6县。鎌仓、江户两幕府所在地。1869年迁都东京后，成为日本政治、经济和文化中心。京滨工业地带是全国最大工业地带。是由150多座城市组成的城市群。l语言、性格粗犷；强调自我；不如大阪人开放；赌徒性格。少有成功人士。?地方特性(东北型)<span style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: Batang; mso-bidi-font-family: 宋体-方正超大字符集; mso-font-kerning: 5.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">东北地方：本州岛北部。包括青森、岩手、宫城、秋田、山形和福岛6县。古称<span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: Batang; mso-ascii-font-family: 宋体; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体-方正超大字符集; mso-font-kerning: 5.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">“<span style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: Batang; mso-bidi-font-family: 宋体-方正超大字符集; mso-font-kerning: 5.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">奥羽地方<span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: Batang; mso-ascii-font-family: 宋体; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体-方正超大字符集; mso-font-kerning: 5.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">”<span style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: Batang; mso-bidi-font-family: 宋体-方正超大字符集; mso-font-kerning: 5.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">。

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:57
第三讲? 民族起源?民族性格与日本文明关于“文明”l“文明”(civilization)一词源于拉丁文“civis”。l(1)罗马公民身份；l(2)比蛮族原始生活状态优越。l18世纪见于欧洲正式文献；20世纪广泛使用于人文社会科学各领域。l学术界关于“文明”概念的定义各种各样。l人类在物质和精神两方面创造的成果基础上形成的生活状态和生活方式。主题：一、日本的民族起源二、日本国家与国旗?国歌三、日本的原初文明与民族性格一、日本的民族起源(一)关于日本民族起源的学说(二)关于日本的民族起源(三)民族起源研究的意义日本民族：单一民族？(一)关于日本民族起源的学说小熊英二lおぐま?えいじl1962年生于东京。1998年东京大学教养学部综合文化研究科国际社会科学专业博士课程修了。l庆应义塾大学综合政策学部副教授。《单一民族神话的起源》l新曜社，1995年版。l1996年度三得利学艺奖。l到2003年，重印16次。其他著作l《日本人的“境界”》(新曜社，1998年)l《世纪转换期的国际秩序与国民文化的形成》(柏书房，1999年)l《印度日记》(新曜社，2000年)l《面向异文化理解的伦理》(名大出版会，2000年)l《近代日本的他者像与自画像》(柏书房，2001年)l《Nation的轨迹》(新世社，2001年)l《“民主”与“爱国”》(新曜社，2002年)，等。江户时代的民族起源学说l新井白石(あらい?はくせき，1657-1725）l江户中期儒学者、政治家。曾任幕府侍讲并参与幕政。l1712年后专心著述，属朱子学派。l提出日本民族起源“肃慎说”。菲力浦?弗朗茨?冯?希波尔德lPhilipp F.Von.Siebold(1796-1866)l德国医生、博物学者。1823年任驻日本荷兰商馆医官。1826年随商馆赴江户。1862年归国。l著有《日本》、《日本动物志》、《植物志》等。l提出 “大陆鞑靼系民族征服说”。

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:57
爱德华?莫斯lEdword S.Morse(1838-1925)l美国生物学家。哈佛大学毕业。1877来日，发现并发掘东京大森贝塚，成为日本考古学的开创者。l其后受聘在东京帝大讲授动物学和生物学，介绍达尔文进化论，给当时日本学术界以巨大冲击。l在日期间收集陶器，后收藏于波士顿博物馆。“内地杂居”论争 l近代探讨民族起源的动因：?? (1)“日本人”、“日本民族”观念的形成；?? (2)甲午战争后“日本帝国”的形成。l“内地杂居”论争即围绕是否保留外国人居留地的争论。l“国体论”源流之一。?? “帝国”形成前，对欧美强烈的劣等感；?? “帝国”形成后，对欧美的劣等感和对亚洲的优越感。l“混合民族说”成为“日本帝国”多民族结构的理论依据。“单一民族说”在战前并不占主导地位。井上哲次郎lいのうえ?てつじろう(1855-1944) l哲学家。毕业于东京帝大。1884-1890年留学德国。回国后担任东京帝大哲学教授。l1891年发表《敕语衍义》，强调国民道德。高山林次郎(高山樗牛)lたかやま?ちょぎゅう(1871-1902) l文艺评论家。1893年进入东京帝大哲学科。《太阳》杂志文学栏主笔。鼓吹日本主义，“君民一致”，发挥“建国精神”。l1897年与井上哲次郎等创办《日本主义》杂志，宣扬狭隘的民族主义。日本民族的自我认识l战前：“混合民族”说——家族国家l战后：“单一民族”说l20世纪90年代以后：“单一民族”？ “混合民族”？

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:57
(二)关于日本的民族起源民族学的主张(1)“人种更替说”：阿伊努人是日本列岛原住民，被外来种族驱赶至北海道。外来种族成为现代日本人的祖先。 ----江上波夫“骑马民族说”。(2)“混血说”：现代日本人是“原日本人”(绳纹人)与外来种族混血而成。(3)“演变说”(“连续说”)：绳纹人随生活方式改变，体质逐渐演变，成为弥生人、古坟人乃至现代日本人。◆从各时代日本人的体质结构看，日本人属于蒙古利亚人种。?江上波夫与“骑马民族说”绳纹人(旧石器时代)绳纹人模型弥生人渡来系弥生人日本人种遗传距离?(三)民族起源研究的意义单一民族？l“岛国封闭的坩埚”。l现代日本民族是一个同一性、均质性相当高的民族集团，在社会性上具有明显的单一民族特质。l从近代到战后，日本的民族起源论，并不是人类学的问题，而是一个政治理论。l“外发”模式的近代国家建立过程中，由精英制造的民族神话。l“混合民族说”或“单一民族说”，均是树立近代国家认同的旗帜。l战前的“混合民族说”是“大日本帝国”民族结构的依据，是“国体论”、“家族国家论”的注解。l战后左派的“单一民族说”，是对“大日本帝国”殖民统治的否定，但仍然是战后民族认同的旗帜。l战后对民族主义的否定，并不等于对民族历史的反省。l天皇与日本人---日本的民族主义l90年代后，“混合民族论”回归的倾向。?二、日本国家与国旗?国歌关于“大和(倭)国”l日本古时称“大和(倭)国”或“日之国”。? (1)“倭国”是中国汉代以来对日本的称呼。“倭国”(わこく)=“和国”。原意为“多山之地”。?(2)九州肥后“山门”一词的训读。?(3)从朝鲜传入的称呼。l“日之国”，既有“肥河之地”(ひのくに)之意，也有“火之国”之意，后演化为“日之国”。?关于“日本”?? (1)“日之国”(“火之国”)的罗马式注音为hinomoto，大量采用汉字后成为国号。?? (2)公元1-2世纪，九州出云地方称“日出之国”(hino-kuni)；近畿地方出现“大和”(yamato)以后，两地的地名组合(hino-kuni+yamato)成为“hinomoto”。?? (3)中国唐朝赠予的国号。lJapan：一说为16世纪从汉语读音Jih(日)和Pung(本)而来；一说为“漆器”之意。?日本国旗l日章旗(日の丸）。l《续日本纪》记载，大宝元年(701年)元旦，文武天皇朝贺之礼：“于正门树乌形，左日象青龙朱雀幡，右月象玄武白虎幡”。l1853-1863年，幕府规定准许将日丸形作为代表国家的标志，船舰统一标志为“白地日丸旗”。l1870年3月和10月，分别颁布太政官第57号、第651号布告，宣布日本国旗为日章旗：长与宽之比为3：2，“太阳”中心点与旗面中心重叠。?日本国歌l君が代。l歌词为《古今和歌集》的贺歌。称“君王的朝代”。l曲调为雅乐调。1880年由宫内省雅乐课林广守创作。

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:57
l日本国花?? ---樱花?皇室徽章----菊纹靖国神社的菊纹神门?日本的国鸟----雉?日本的年号l明治维新以后，制订《元号法》。l明治(1868-1912)l大正(1912-1925)l昭和(1925-1989)l平成(1989-今)：取自《尚书?大禹》“地平天成，万世永顺”。l2005年为平成17年。?三、日本的原初文明与民族性格?? (一)日本的原初文明?? (二)日本的民族性格?? (三)关于日本民族性的研究?(一)日本的原初文明“森林文明”l梅原猛（うめはら　たけし）l哲学家。京都国际日本文化研究中心顾问、原所长。l《森林思想----日本文化的原点》(中译本)，中国国际广播出版社，1993年版。l原著出版于1987年。?“海洋文明”l川胜平太(かわかつ　へいた)l原早稻田大学教授、现京都国际日本文化研究中心教授。l《文明的海洋史观》，中央公论社，1997年版。?日本原初文明的形成l同一个民族，生活在大致相同的自然风土及历史和社会条件下，培育出大致相同的民族性格特征，成为原初文明形成之源。l一个民族的基本性格及其文明形态的形成，是经过悠久的历史和复杂的风土，包括自然环境以及政治、经济、社会环境的铸造，与文化、宗教等精神形态同时构成和发展起来的。?日本原初文明的特征l在冰河时代最后一个“冰期”(约25000至15000年前)，由于 “海退”现象，日本海被对马陆桥隔断。其后气候变暖，日本列岛降水增多，森林增加。日本列岛上的人类开始制造陶器，主要生活依赖森林的动植物资源。----“森林文明”特征。l约1万年前，冰河时代结束，海面上升，陆桥消失，日本列岛与大陆隔绝。日本列岛上的人类开始向海洋寻求食物来源。“海洋文明”由此发生。l今天所见日本列岛的自然风土，大致形成于8000年前。这是日本原初文明的基础。?日本原初文明的特征----人与自然的共生l日本列岛的自然环境，没有提供内发出农耕文明的条件，但却形成了人与自然的特殊紧密关系。l日本人最初的文明意识，不是从宗教式的伦理道德和哲学思考当中产生出来，而是从人与自然的共生、人与自然密不可分的民俗式思考当中产生的。l人与自然的亲和与一体感，人与自然的共生，成为日本原初文明一大特征。?阿伊奴人为熊“送灵”?(二)日本人的民族性格“和”的意识和性格l自然风土的柔和是日本人自然观、生命观的起点。l日本民族神话：缺少英雄神。l所谓“和”，即表现在事物观察上的一如性和相对性。即万事万物皆可融合为一体，没有对立和***，异质的事物也可调和共存。----相对主义。l“和”意识来自原初文明的顺从自然。是日本文明在精神层面的重要范畴，也是“日本精神”的力量所在。l调和与统一的性格是日本民族性的第一大特征。?大国主神与众神?纤细?简素?淡泊“枯山水”?(三)关于日本民族性的研究“日本人论”l在中、日、韩三国中，日本人最热衷探讨自己的民族特性。l迄今为止，在日本出版的“日本人论”著作，已有1300余种。l日本人关于民族性的探讨，始于明治维新。l1891年，三宅雪岭《真善美日本人》、《伪恶丑日本人》。l1907年，芳贺矢一《国民性十论》。l1916年，津田左右吉《我国国民思想的研究》。l??????? 大町桂月《剖析日本人的民族性》。?战前的研究l1935年，和辻哲郎《风土》l1935年，坂口安吾《日本文化私观》l1938年，长谷川如是闲《日本的性格》、《续日本的性格》。l1940年，西村直次《日本人及其文化》。?战后的研究l南博《日本人的心理》、《日本人论》l山本七平《日本人与犹太人》l会田雄次《日本人的意识结构》l土居健郎《依赖心理的结构》l中根千枝《纵向社会的人际关系》

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:58
l深作光贞《日本文化及日本人论》l鹤见和子《好奇心和日本人》l宫城音弥《日本人是谁？》l荒木博之《日本人的行动方式》l中村元《日本人的思维方式》，等。中根千枝及其著作?

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:58
第四讲? 宗教与日本人信仰特点?l2000年日本文化厅编纂《宗教年鉴》统计，日本的宗教信徒总计2亿3千万人，远远超过日本人口总数。l在日本，用宗教划分人群是没有意义的。l日本主要的三大宗教：神道教、佛教、基督教。l日本宗教的根干是本土宗教---神道教，也是日本民族文化、民族心理的基础。传统婚礼(神社)西式婚礼(教堂)?本讲主题一、本土宗教与佛教?儒学二、日本的宗教与武士道?天皇制三、新兴宗教与日本社会?一、本土宗教与佛教?儒学主要内容(一)神道教的起源(二)“佛主神从”的“本地垂迹说”(三)从“反本地垂迹说”到复古神道?(一)神道教的起源所谓“神道教”l神道教，一般称“神道”（しんとう），是日本本土宗教。l“神道”一词最早见于中国典籍《周易》；《日本书纪》是最早出现该词的日本史籍。(第31代用明天皇即位前纪：“天皇信佛法、尊神道”。l神道教起源于巫术等原始宗教。无创始人、无人为创教动机，在相当长的历史时期中，也无系统的学理教义和规范化、制度化的宗教仪轨。l神道教属于自发宗教的范畴。?卑弥呼（ひみこ）?万物有灵观与灵魂信仰l古代日本人信仰特点：?? (1)灵魂崇拜：“镇魂”；?? (2)自然神信仰：对天地万物感谢报恩的信仰准则。l日本人信仰特点：泛神论、泛灵论。l梅原猛：《诸神流窜》(经济日报出版社，1999年版)。l神道教是一种以祖灵(天照大神)崇拜为基础的泛神宗教。它是在受到佛教、儒学等影响以后才理论化、体系化的。?稻荷神祝丰收舞千代田稻荷神社招福猫(招き猫）?七福神信仰：大黑天与惠比寿 (だいこくてん）と（えびす）弁财天与福禄寿神(べんざいてん）と（ふくろくじゅ）毗沙门天与寿老人（びしゃもんてん）と（じゅろうじん）布袋和尚(ほてい）?(二)“佛主神从”的“本地垂迹说”l日本在没有完全形成和巩固自己的哲学思想体系时，即受到大陆文明主要是中国文明的强烈冲击，这给日本文明带来深远影响。l5-6世纪，儒学和佛教先后传入日本。l儒学带给日本的是政治统治理念和社会道德观念。l4-5世纪，大和朝廷完成统一。其时，大王也是最高祭司，形成所谓“祭政一致”。l儒学对日本古代天皇制和古代国家的建立具有重要影响。?大国主神与须势理比卖?

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:58
<span lang="JA" style="FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-ansi-language: JA; mso-fareast-language: JA">l圣德太子（しょうとくたいし）“推古朝改革”足利学校习合思想（しゅうごう）l外部文物、思想与本土文物、思想的并存融合。“和”意识的理论化。l佛教的宽容性与“祭政合一”的体制是“习合思想”的基础。l儒学和佛教最初是以皇室和宫廷贵族为主体吸收的，神道教在民间有足够的生存空间。l儒学与佛教对本土神道教的“包容统摄” 。神道教与大陆文明l镰仓时代为分界线，分为前后两个阶段。?? (1)平安时代中期至镰仓时代(8世纪末至14世纪30年代)：“佛主神从”阶段。佛教包容统摄神道教。?? (2)镰仓时代到室町时代(14世纪30年代至16世纪70年代)：“神儒佛一致”，但否定“佛主神从”，建立神道对佛教和儒学的优越地位。亦即宗教的本土化，即以神道教为主体，包容统摄佛教、儒学等。“神佛习合”---“本地垂迹”l“佛主神从”时期两阶段：　(1)“神佛调和”、“神佛一体”：神道教被佛教统摄，吸取了佛教的养分，提升了神道教的层次。　(2)“本地垂迹”(ほんじすいじゃく）：“佛是神的本体，神是佛的‘权现’”。神佛同一，神是佛在日本的“垂迹”，即将神道教的“神”比附为“佛”的化身。l“两部习合神道”：以佛教真言密宗两部教义为基础的理论化神道。l“山王神道”：以佛教天台宗为教义基础的神道。l“两部神道”和“山王神道”即成为神道教发展的基础。汤岛圣堂随神门汤岛圣堂孔庙汤岛神社日本文明的本土化l平安时代出现了回归古典，对汉学的“反拨”，即对中国文明的吸收消化，亦即本土化的过程。l民族思想体系和文化传统的形成过程---“和魂汉才”。l清少纳言《枕草子》；紫式部《源式物语》；l源隆国《今昔物语》；l《古事记》、《日本书纪》l在日本文明形成过程中，由于没有彻底建立自己完整的哲学思想体系，故文学艺术以及在文学艺术中表现的深层文化精神，实际上取代哲学起着推动日本本土思想形成的作用。《古事记》(真福寺本)(三)从“反本地垂迹说”到复古神道宗教的本土化l镰仓时期(1183-1333)至江户时期(1603-1867)，是日本宗教本土化发展时期。l佛教的本土宗派：净土宗、净土真宗、时宗、日莲宗等。l反“佛主神从”、反“本地垂迹说”的伊势神道(度会神道)形成。l伊势神道力图守卫神道的本体性，力图改变神道教被佛教包容的局面；主张清净修为，强调在清心正直、追求自然神明的境地中简朴生活。l伊势神道尊崇象征天皇无上地位的“三种神器”；l神道与皇国一体、神明与天皇一体、神器与皇位一体的“神皇一体”思想。

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:58
伊势神宫外宫(正宫)伊势神宫内宫(别宫)神道教的理论化l吉田兼俱(1453-1511)的吉田神道；l吉川惟足(1616-1694)的吉川神道；l山崎闇斋(1618-1682)的垂加神道。l18世纪“复古神道”的出现：l代表人物：本居宣长(1730-1801)、平田笃胤(1776-1843)本居宣长<span lang="JA" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-ansi-language: JA">lもとおり　のりなが l(1730-1801)l江户中期的国学者。23岁在京都学医，又学儒学。l1763年开始研究《古事记》，宣扬复古思想。l门下弟子近500人，平田笃胤为其最重要弟子。l著述90余部，最重要者为《古事记传》。复古神道的特点(1)天照大神是日本列岛的最高神，即祖神(皇祖神)；“传于皇国之道，正是神代所传来”。(2)“神道之安人心，就在于人死后不论善人恶人统统进入冥府”。否定死后灵魂的幸福及极乐世界。(3)世上一切事物均是众神所为，不良现象起于恶神，但恶人未必受惩罚，善人未必享福。批判因果报应、阴德阳报说，即将试图从神学中排除道学因素。(4)“天照大御神这个名称即普照世界的太阳之意”，日本乃“普照四方的天照大御神出生的本国，因而是万国之本源的国家”，“至于本朝的皇统，乃是普照世界的天照大御神的后嗣，……直到万世后代也不动摇，只要有天有地，就一直下去。”复古神道与日本的近代化l复古神道不仅为明治维新时期倒幕运动和“王政复古”提供理论根据，且成为近代天皇制思想体系的重要基础。l复古神道也是近代“国家神道”的起点。l复古神道的神道观中，是否有萌芽状态的“国权主义”观念？l从儒学的理性主义返回古典，返回原始自然宗教的倾向，对日本近代道路的影响？二日本的宗教与天皇制?武士道(一)关于神道教与天皇制神道教宗教体系的形成l神道教定型为一个宗教体系，是在奈良时代到平安时代之间；在江户时代趋向成熟。前期主要受佛教教理影响，江户时代儒学思想影响上升到第一位。l神道教教理的进化过程特点：l(1)坚持本土文化的主体作用；l(2)多层面引进吸收外来宗教文化。神道教与天皇l天皇的精神权威来源于日本的建国神话；明治维新给天皇赋予了世俗权威，成为“万世一系、神圣不可侵犯”的国家元首，从而神道教随之获得举足轻重的地位。l《古事记》、《日本书纪》等史籍关于天皇开国传世的叙述，是由当时史家利用民间流传已久的天照大神信仰，结合中国大陆传来的宗教神话，比附天皇家族及其他贵族沿袭相传的历史谱系，人为编造出来的神话体系。

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:59
“天皇”与天皇制l古代天皇制建立过程中，曾受道家影响。l“天皇”称号最早见于推古朝建筑的法隆寺金堂内药师佛像背面：“池边大宫治天下天皇”。此后大量见于文献。l据日本历史学家津田左右吉考证，“天皇”称谓出自中国道教“天皇大帝”的说法；《日本书纪》中天武天皇谥号“天汀中原瀛真人”，显然来自道教。l象征天皇执掌天下的神器，与道家作法神器相同。l圣德太子做“冠位十二阶”，以“德”为尊，以紫为上，亦为道教影响。?所谓“三种神器”l八咫镜（やたのかがみ）l天丛云剑（あめのむらくものつるぎ）<span lang="JA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-ansi-language: JA; mso-fareast-language: JA">l八坂琼曲玉（やさかにのまがたま）?“国家神道”l明治维新后，天皇作为国民统合、国家认同的象征被极端化；l“家族国家观”的树立：(1)教育：《教育敕语》(2)神道教：国教化l信奉神道教、参拜神社成为国民义务；l利用国家行政手段对全国神社进行一元化组合；神社定位于“国家的宗祀”。l神道教成为凌驾于其他宗教之上的“超宗教”，获得了“祭政一致”的“国家神道”地位。l国家神道是宗教性的政治制度。二战后被废除。 ?(二)靖国神社问题靖国神社正门参道?靖国神社的建立l1869年(明治2年)始建。最初为“东京招魂社”。(东京九段坂上)l创建主持人为日本陆军创始人(兵部大辅)大村益次郎。l1869年6月，举行第一次合祀。l1872年5月，神社本殿竣工。l1874年1月，明治天皇首次行幸“东京招魂社”。l1879年西南战争后，明治天皇为“东京招魂社”命名为“靖国神社”。l靖国神社是国家神社，是为国家战争中战死的军人而建立的。?l明治天皇?l靖国神社正门参道上的大村益次郎雕像?l二战结束后，美国占领军发布“神道指令”，废除国家神道；l战后日本国宪法宣布政教分离；l1952年8月，靖国神社正式成为普通宗教法人。l1978年，东条英机等14名A级战犯被放入靖国神社合祀(名薄)。l1985年，中曾根康弘首次以公职身份参拜靖国神社，从而引起“靖国神社问题”。?靖国神社文化问题？?靖国神社游就馆八九式加农炮(游就馆)零式舰上机(游就馆)九六式榴弹炮(游就馆)?(三)神道教的现状与日本人信仰特点“神社神道”l以神社或神宫作为存在根基，以祭祀维系人们精神信仰的神道派系。现存神道教主要派系。l神社是祭祀的场所；祭祀是人们向神灵表达崇敬之情的外在宗教行为。神道教称“祭祀宗教”。l祭祀：民间信仰型仪式神道神社的祭祀活动

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 18:59
神社祭祀一般程序：l修祓洁斋l供献币物l诵读祝词l参拜祈祷l共食祭品l神兴仪式l神道教是“仪式的宗教”l一般没有偶像l没有创立者、正式教义和经书l神道教不是基于教义基础上的宗教，而是以精心编排的礼节性仪式为基础的大众化宗教。?出云大社位置(岛根县)?“教团神道”l亦称“教派神道”。l以信仰共同体形态立足的神道派系。l有自己的教祖、教义和组织，但脱离或远离神社。l派生宗派，历史短。l教团神道的出现，推动神道教的多元化。l二战后发展快，与“新兴宗教”联系密切，“国际化”。?日本人信仰特点l行动主义。不善于抽象思维，较少倾向体系化的思想。l现实主义或实用主义的倾向。?? (1)追求现世幸福，不憧憬死后的世界，故神道教无葬礼。?? (2)本土化的日本佛教的来世思想也不完整。?神社神棚普通家庭中的神龛(盂兰盆节)现代家庭中的神龛(盂兰盆节)?(四)禅宗与武士道关于禅宗l“禅”，亦称“禅那”(Dhyana)，原为古印度婆罗门教修行梵境的两种方法(瑜珈Yoga)之一，目的是通过苦修达到“梵我合一”的理想境界。l在佛教中，禅定被看作认知佛教般若智慧的方法，即用冥想和感悟来体验佛性。l传说西土二十八祖菩提达摩运用禅法开宗立教，创立了不立文字、以心传心的禅宗。l就其精神实质而言，禅宗蔑视权威，屏弃烦琐的逻辑思辨和深奥难懂的复杂教义，主张自我修炼达到解脱境界。?禅宗的日本化l禅宗精神与日本文化精神颇为相通，故传入日本后，不仅对日本人的心理结构、人生态度，而且对日本文化的方方面面均产生了深刻的影响。有西方学者认为，日本文化的性格就是“禅”。l禅宗自奈良时代传入日本，至平安时代晚期武士阶级崛起，伴随南宋理学在日本的传播，禅宗逐渐兴盛。?荣西? えいさい(1141-1215)l荣西为天台宗学问僧，1168年后两度赴宋朝求法，被认为是禅宗流布日本的开端。l开创日本禅宗临济宗，镰仓幕府时期，临济宗正式与幕府结合，成为新的政治佛教。l荣西著作：《兴禅护国论》、《出家大纲》等，成为武家与进行抗衡的理论根据。?道元? どうげん(1200-1254)l荣西的弟子。曾赴宋朝学习曹洞宗禅法，创立日本曹洞宗。l道元有弟子近300人，教势强大。l临济宗在幕府和武士阶级中流行；曹洞宗则在民间流行。----“临济将军，曹洞土民”。l17世纪后，形成临济宗、曹洞宗、黄檗宗三派格局。

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 19:00
关于“武士道”l“武士道”(ぶしどう)一词是江户时代才出现的，但是“武士道”的思想是从镰仓和室町时代发展起来的，其时称为“武者之习”、“兵之道”或“弓矢之道”。l“武士道”即武士的道德规范和行为规范。其思想来源有神道教、佛教的影响，但儒学和禅宗的影响越来越强。江户时代“武士道”主要以儒学和禅宗为基础。l“武士道”尊崇忠诚、牺牲、信义、廉耻、礼仪、洁白、质素、俭约、尚武、名誉及情爱等精神。儒学与武士道l武士群体是一个相对封闭的集团，内部人际关系最重要，(1)主从关系；(2)家族关系。l对主君的“忠”和对亲长的“孝”，即是规范上述两种关系的道德观念。l儒学观念中的“忠”、“孝”与日本武士“忠”“孝”观念的区别：l中国儒学的原始观点认为，君臣关系不只是臣下单方的绝对忠诚义务，“忠”是有条件的。“臣事君以忠”的前提是“以道事君”、“君使臣以礼”(孔子)；l“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”(孟子)。l日本武士阶级的主从关系中，最初也并非对主君单方面绝对的忠诚义务，但其前提条件不是“礼”或“道”，而是主君的“恩”。l随着主从关系世代相袭，又形成“情”的关系。----“情胜过领地，愿为高名而粉身碎骨”。l为主君之名而献身的精神，是从有条件的忠向无条件的绝对忠诚演变的桥梁。l战国时代以后，儒学道德观理论化，成为武士道德规范的重要内容。禅宗与武士道l禅宗适合武士阶层的生活状态和心理状态。l生死观：“死生一如”。只要否定作为执迷根源的自我，进入无我境地，即可完全断绝生死羁绊，“见性成佛”。l镰仓、室町时代，武士提倡“忘我”、“忘亲”、“忘家”； “本来无一物，生死皆妄念”；欣赏“生为梦幻，死为常驻”的“生死一如”、“物我两忘”、“生不可喜，死不可悲”的境界。----“死的觉悟”。l禅宗不主张苦修，认为只要直指本心，做到心地“无非”、“无乱”、“无痴”，就是“戒、定、慧”，外在的行迹是次要的。l武家禅的形成----武士心中“不是宗教的宗教”。江户时代的武士道l幕藩体制建立后，武士的社会机能和生活方式发生了重大变化。l“兵农分离”和严格的士、农、工、商四民等级制，武士的主要职能转化为行政官僚。l“死的觉悟”+“道的自觉”，----“士道论”，儒学思想成为江户时代武士的主要生活指导原理。l所谓“道的自觉”，即“职分论”。l近代以后，“武士道的恶用”。山鹿素行(1622-1685）lやまが? そこうl江户时代古学派儒学者。l用儒学改造原有的武士道理论，提出“士道论”。l日本禅宗在封建晚期达到相当成熟的高度，某些教义和做法甚至超过作为母体的中国禅宗。l禅宗亦可泛化为日本的禅文化，在日本民族文明的铸造上，有相当重要的影响。l“艺道”：茶道；花道；能乐、墨绘、枯山水等。----“空寂”、“闲寂”的精神。京都建仁寺枯山水

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 19:00
三、新兴宗教与“创价学会”关于“新兴宗教”l所谓“新兴宗教”，指相对佛教、神道教、基督教等传统既成宗教的称谓。传统既成宗教以外的教派，均为“新兴宗教”。l日本的“新兴宗教”出现于江户时代末期，迄今为止有“新宗教”及“新新宗教”之分。l新兴宗教诞生于民间，不同程度上脱离传统宗教常轨，有创新的教义和礼仪，一般均简单易懂。l新兴宗教教团规模不一，甚至有极小的教团。l一般而言，新兴宗教多取“在家”形式，即所谓“在家主义”、“信者主体主义”。l幕府末期至明治时期，新兴宗教以神道教系统居多；20世纪后，佛教系统新兴教团比例上升；二战后是新兴宗教大发展时期。l战后的新兴宗教以佛教系统居多，基督教系统较弱。基督教系统的新兴宗教大多外来，源头均在国外，以美国居多。l在日本的新兴宗教群体中，较少信仰单一、教义纯粹的教团，几乎均表现为主体信仰与多种宗教要素的融合。l据统计，新兴宗教信徒约5000万，主要新兴宗教教团有创价学会、立正佼成会、灵友会、天理教、真如苑、PL教团、不动宗、出云大社教、佛所护念会8个教团。

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 19:00
“创价学会”（そうかがっかい）l日莲宗：1253年天台宗和尚日莲创立。l供“御本尊”；诵读《妙法莲华经》经题“南无妙法莲华经”----唱题。l“创价学会”原为日莲宗教团，战前创立(“创价教育学会”)。初代会长：牧口常三郎；第二代会长：户田城圣。l1946年正式成立“创价学会”，1951年户田城圣担任会长，创办教团报纸《圣教新闻》。l1952年在东京都登记正式成为宗教法人。l1960年，池田大作继任会长。其时创价学会有信徒70-80万户，由此开始大发展时期。至1970年，拥有信徒755万户。l目前，创价学会在日本国内号称拥有信徒超过1000万人，占日本人口1∕10；同时在海外有?°国际创价学会?±(SGI)，分会遍及世界115个国家，拥有2000万国际会员。l池田大作目前担任国际创价学会会长、日本创价学会名誉会长。l创价学会有严密组织系统；子弟有幼、小、中、高、大一贯制教育体系。创价学会的发展l创价学会大发展时期是20世纪60-80年代，即经济高速增长时期。l日本经济、社会结构巨大变动时期，农村流入城市人口成为城市边缘群体和弱势群体。l日本传统制造业工人是社会党的基础，但60年代第三产业兴盛，大部分农村流入城市的人口均进入第三产业，成为“无组织工人”，创价学会成为这一群体的“受皿”。l60-80年代创价学会的“折伏运动”，伴随人文关怀，大量吸引城市下层。创价学会对政治的参与l1964年，池田大作创建公明党，提出“进军众议院”。l公明党最初纲领：建立“国立戒坛”，“王佛冥合”；与政教分离原则抵触，1967年宣布脱离创价学会，放弃“国立戒坛”主张，宣布实行“中道政治”。l1967年公明党当选众议员25名；1983年59名。l80年代以后公明党放弃反自民党政策，1999年与自民党、自由党结成“自、自、公”联合政权。目前为“自、公”联合政权。l公明党在历次大选中均保持600万张左右的选票数，其支持主体仍是创价学会。日本的基督宗教l有天主教、基督教、东正教三大派系。l日本天主教开教最早，但基督教的教势后来居上；东正教较弱。l根据日本《宗教年鉴》，基督宗教系统信众不足150万。其中天主教43万，97%集中在“天主教中央协议会”组织中。基督教教团较多，最大的是日本基督教团，教徒有14万人；其次是英国教会系统的日本圣公会、日本福音路德教会、日本浸礼联盟、日本耶稣基督教团等。l日本东正教仅有1万多教徒，有“日本耶稣正教会”。日本天主教会圣玛丽亚大教堂上野天主堂(内部)横浜基督教团东京尼科拉伊教堂(东正教)：日本最早的拜占庭建筑住宅街上的教会布告参看森达也导演拍摄的影片《A》(《我在真理教的日子》)

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 19:00
第五讲? 日本的政治结构(1)日本近现代史上三次转型l日本近现代以来的发展过程中，经历了三次转折时期，也是日本国家发展道路的三次重大转型。? (1)明治维新；? (2)战后民主改革；? (3)20世纪90年代后。?战后日本政治发展l第一时期：1945年8月—1955年11月。占领和全面改革时期；战后恢复期。战后政治体制的形成期----多党化。l第二时期：1955年11月—1993年8月。“五五年体制”时期。竞争性两大政党主导体制。但政权从未实现过政党间交替。? (1)1955—1976年：战后政治体制的稳定发展期----战后政治的“黄金时期”。? (2)1976—1993年：“五五年体制”的衰落和崩溃期。自民党长期单独执政的终结。l第三时期：1993年8月至今。近现代以来第三次结构转型期。日本政治处在分化组合中。?日本政治的特点l在日本政治的特性中，特别是在政策制定机制、政治运行过程以及政治行为模式方面，常常含有深刻的文化意义，形成日本独特的政治文化。　　　　　“ 黑幕”ーー（くろまく）　　　　　“ 根回”ーー（ねまわし）　　　　　“ 建前”ーー（たてまえ）　　　　　“ 本音”ーー（ほんね）　　　　　“ 付合”ーー（つきあい）?关于日本政治l “一流经济、三流政治”？l(自民党)一党执政；l金权政治？?l林尚立：《政党政治与现代化：日本的历史与现实》，上海人民出版社，1998年版。l王新生：《政治体制与经济现代化：“日本模式”再探讨》，社会科学文献出版社，2002年版。?本讲主题一、战后日本的政治体制及运行特点二、日本政治体制的结构?功能三、“五五年体制”后的体制变革?一、战后日本政治体制及运行特点《日本国宪法》(1946年11月颁布)l《日本国宪法》的特色，即三大原理：国民主权；和平主义；保障基本人权。(1)国民主权：对天皇主权的否定。战后天皇在宪法地位上是国家的象征、国民统合的象征，但这种象征的依据是国民的意志。(2)和平主义：宪法第9条；三权分立的原则。(3)保障基本人权：基本人权是不可侵犯的永久权利。l“刚性宪法”。l如何评价战后日本宪法的和平主义？如何评价战后日本的民主主义发展？?战后日本政治体制l麦克阿瑟理想主义的产物----议会民主制。l国会是国家最高权力机关和唯一立法机关；分为参、众两院。两院议员均由国民直接选举产生；国会对选民负责；众议院的权力大于参议院。l实行“中选举区制”：l众议院511议席，从全国130个选区选举产生；每个选区选出3-5名议员。四年改选1次。被选举资格为年满25岁。(代議士　だいぎし）l参议院252议席，通过两种办法选出：100名按照“全国选区”选举；152名从47个都道府县选举。每个都道府县的行政区划为一选区，按人口多少分别选出2-8名参议员。任期6年，每3年改选半数。被选举资格为年满30岁。（議員　ぎいん）?l内阁依存于国会，对国会负责。l“通常国会”：每年1月召开，会期150天，主要任务为审议预算。l“临时国会”：根据需要召开。l“特别国会”：在众议院解散的情况下，重新大选之后确定新首相人选之时。l国会全体会议称为“本会议”。?

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 19:00
二、日本政治体制的结构?功能主要内容(一)官僚主导的传统(二)日本政策过程和政府的“行政指导”(三)派阀政治与政党结构?(一)官僚主导的传统l按照日本的传统，政治家分为两类：“党人政治家”与“官僚政治家”。l政治家与官僚的区别。? (1)国会议员：职业政治家。? (2)“金归火来”。? (3)国会议员岁费(工资)：平均1年的岁费为2400万日元∕人。加上文书、通讯、交通、出差、立法事务费等，月均工资补贴近300万日元∕人。此外，每位议员最多可有3名公设秘书。?“五五年体制”时期的行政机构l一府22省厅。l总理府；(宫内厅)；l冲绳开发厅、经济企画厅、国家公安委员会、防卫厅、总务厅、自治省、邮政省、法务省、外务省、大藏省、农林水产省、运输省、国土厅、北海道开发厅、建设省、通商产业省、环境厅、厚生省、劳动省、文部省、科学技术厅。内阁由总理大臣与国务大臣组成。l总理府：总理大臣、内阁官房长官、副大臣和政务官；l各省厅：大臣、副大臣、政务官(委员长、厅长官)；l上述职务均由国会议员担任，即政治家，与内阁共进退。l各省厅政务官以下，最高职位为事务次官。l事务次官以下为职业官僚，不与内阁共进退。l政治家的责任不在于处理具体行政事务，但在日本的政治结构下，政治家在战略决策上也不能充分发挥才能，故历来有“官高政低”之说，即官僚主导的传统。?霞关官厅街(大藏—财务省)皇宫警察?官僚主导的传统l日本官僚主导的传统是近代以后形成的，主持建立明治官僚制度的是大久保利通。l近代官僚制度的两个基本思想：????? (1)精英意识；(2)愚民思想。l来自德国模式的“官僚主导型启蒙主义”。l1885年官制改革----内务省的设立。战前的内务省相当于战后的通产省、农水省、厚生省、建设省、劳动省、自治省、警察厅以及各县知事管辖事务。权限范围极大。除教育、财政及国营事业外，所有内政几乎均由内务省管辖，其核心即警察。?l大久保利通おおくぼ　としみち (1830-1878)?l典型的后发型近代化国家的制度模式。l战前的内务省官僚有强烈的“牧民意识”。“牧民官”一词一直存在至20世纪70年代。l在官僚制度中，帝国大学的地位和作用。l战后官僚主导型体制的传统与战前一脉相承。?? (1)战后美国的占领方式----间接统治。战后对军国主义的整肃中，官僚遭到清洗者，只占总人数的0.9%。依据战后宪法建立起新的公务员制度、地方自治制度，形成战后行政体制。?? (2)战后对军国主义分子整肃中，老“党人派政治家”被大批赶出政府，职业官僚出身者大量进入政界，在自民党中形成官僚派占据主流的态势，使日本的决策过程甚至政治过程朝行政机构倾斜，形成官僚主导体制的基础。?? (3)战后国会成为最高权力机关，国会议员的地位大幅度提高，政治家的地位对官僚具有了吸引力。?? (4)战后日本的任务仍然是超越世界先进水平，完成现代化的任务；同时行政体制民主化；建立和加强了经济职能相关部门；这些部门专业化。这是官僚主导的客观条件。另外，由于国家发展的主要精力放在经济上，因此不仅政府部门，政界的活动也更多围绕经济活动展开，故政治家与官僚及经济界的联系也越来越密切，由此，一方面在政治家中形成“政策通”；另一方面出现政界与官僚、政界与财界、经济界之间的结合。?(二)日本的决策过程和政府的“行政指导”官僚主导的决策过程l查默斯?约翰逊：《通产省与日本奇迹》(中央党校出版社1992年版)：??? “日本奇迹”的出现是日本推行“国家导向型市场经济制度”的结果，尤其强调以通产省为代表的日本“经济官僚制”在推进经济成长方面所取得的巨大成功，从而形成其“经济官僚主导论”。该主张为研究日本行政机关的政治功能，提供了一个重要的理论框架。l卡尔德：《战略性资本主义：日本产业金融中的民间企业和公共目的》，主张“民主导说”。大多数日本学者亦不赞同约翰逊的“官主导说”。l日本政治过程、决策过程反映出官僚主导和政府“行政指导”的特点。(1)后发型赶超型现代化国家的特点；(2)战后发达国家普遍重视行政部门共同潮流的一部分。l80年代以前日本的市场观念，是主张为了推进经济社会的发展，国家有必要介入市场，主要目的是诱导经济向着国家希望的方向前进。l这种国家干预是一种诱导，即通过产业政策、金融政策加以引导，并非行政命令，即市场经济基础上的干预。l经济企画厅是制订经济计划的部门，通产省则是推行产业政策的部门，以此两部门为代表，战后日本(经济)官僚主导的体制得到强化。

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 19:01
l50年代前期：以推进产业合理化为中心的产业政策阶段；50年代后期开始：推进经济高速增长，通过产业政策和行政指导等政策手段和行政手法，从扶植基础产业到为强化日本企业的国际竞争能力而对重点产业进行保护，以及推行产业新秩序政策、促进企业合理化重组等，间接或直接地对经济活动进行干预。l战后日本相当多的政治家出身官僚。自民党议员的30%出身官僚，在自民党执政期间，由官僚出身的政治家担任首相的时间占整个执政时间的2∕3以上。因此在官僚主导的情况下，政党官僚化和官僚政党化，是自民党长期执政的雄厚权力资源和体制条件。l在官僚政治家主导下，往往很难真正做到行政的中立化。l由于官僚出身的政治主导，国会的决策功能逐渐弱化，流于形式。日本国会的法案大多数以官僚机构制订的“政府案”(“内阁案”)形式提出。90年代上半期，已经成立的法案中，“政府案”仍占85%。l行政指导和官僚主导型体制，与“福利国家”相联系，是一种“大政府”的国家观。l80年代以前，“平准化”政策。80年代以后，从“重视生产者”向“重视消费者”转变。“新保守主义”兴起，致力于树立“小政府”的国家观。?(三)派阀政治与政党结构政党与官僚l在“五五年体制”下，政策决定的主体，一是官僚；二是政党。经历了两个过程：(1)“政党的官僚化”、政治家的“官僚化”；(2)官僚的政党化、官僚的政治家化。两个过程互相补充、互相结合。l官僚主导的过程和“官高政低”主要在“五五年体制”的形成期和繁荣期，即经济高速增长时期。60年代赶超的任务即将完成，社会结构、产业结构变化，政党的地位开始上升。70年代以后即走向政党主导，出现另一种现象，即“党高政低”或“政高官低”，以及政党与官僚进一步的结合。?自民党的结构l“议会党团”，没有严密的组织系统。??? 中央：党本部??? 地方：都道府县联合会??? 基层：支部l“总裁—干事长—政调会长—总务会长”体制。l“党三役”：?? (1)干事长：选举和国会对策?? (2)政调会长：政策(预算方面的政策)?? (3)总务会长：党内事务?自民党派阀l****党是1955年经过战后多党化时代三次保守政党合并后建立的，囊括了战后出现的大部分保守政党及保守政党内部派系。l由于战后主要政党与战前政党的渊源关系，在自民党内形成复杂的派系关系。l最初派系是一些志同道合者的集团，派系离合聚散自由。自民党内存在大量无派系议员。l自民党总裁的产生：自民党国会议员和一部分地方议员在党的大会上直接投票选举产生。l一般来说，执政党党首即成为首相。首相所在派系即成为“主流派”。l1956年12月自民党总裁选举后，形成八大派阀—“八大师团”：?? 岸信介、池田勇人、佐藤荣作、河野一郎、大野伴睦、石井光次郎、石桥湛山、松村谦三?三木武夫l派阀是利益集团。l最初的派阀不稳定。----“政权钟摆”l岸信介时代，派阀趋于固定化。l经过60年代自民党的世代交替，70年代以后“八大师团”逐渐收敛，形成田中角荣、三木武夫、福田赳夫、大平正芳、中曾根康弘五大派阀。?“派阀抗争”时代l五大派阀形成后，中间派阀消失，派阀争夺激烈化。70年代后，出现“三角大福”派阀抗争时代。l田中派逐渐膨胀，成为党内最大派阀。l自民党成为“派阀联合体”。派阀具有“党中党”色彩，构成“拟似政权交替”----“派阀政治”。l派阀政治主宰的“拟似政权交替”，保证了自民党政权的长期延续，从而使自民党成为“万年执政党”。?自民党派阀现状l桥本派(田中—竹下系)：经世会—平成研究会l森派(福田—小泉系)：清和政策研究会(“清和会”)l崛内派(池田—大平—宫泽系)：宏池会l高村派(三木—旧河本派)：番町政策研究会(新政策研究会)l原山崎派(旧中曾根—渡边派)：近未来研究会l江藤?龟井派(新中曾根派一支、三塚派一支)：“志帅会”l中曾根派：政策科学研究所

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 19:01
派阀政治的基础l日本传统政治文化的影响。l中选举区制的影响。在众议院选举区定数3-5的情况下，自民党作为执政党，其在国会至少拥有超过半数的席位，故同一选区中，自民党候选人往往在2位以上。因此自民党政治家的选举活动不是以政党为本位而是以个人为本位的，出现利益追求的差异，从而形成派阀。l自民党派阀政治下，政治家必须保证三个条件：看板（かんばん）、地盤（じばん）、かばんl“后援会--政治家--派阀”的系统，取代了自民党的组织系统，支配了党的运营。?“利益诱导型政治”l“五五年体制”下日本政治一大特点。l在赶超型体制下，政府预算在GDP中所占的比重，大约为30%。l政府可以利用手中的政治资源，展开“利益诱导”。l政府进行“诱导”的本来目的，是由国家资本扶植特定产业，更多地支持地方财政，扶助地方发展；但久而久之，政治家、特别是执政党的政治家也可能使其变成个人的政治资源加以利用。?压力集团—财界l压力集团也是利益集团。l最重要的压力集团是财界。l财界四团体：?? (1)“经团联”(经济团体联合会)?? (2)“日经联”(日本经营者团体联盟)?? (3)“日商”(日本商工会议所)?? (4)“同友会”(经济同友会)l业界：行业团体—行会l中小企业l财界、业界、中小企业构成日本的工商业界。?l涩泽荣一(1840-1931)しぶさわ? えいいちl明治、大正时期实业家。1869年起任职大藏省。1873年辞职，兴办实业。创立第一国立银行、王子制纸、大阪纺绩、东京人造肥料、东京瓦斯、东京储蓄银行、银行*会所、商工会议所等。l1916年引退后致力于教育文化事业，创立东京商科大学(今一桥大学)等。?<span lang="JA" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-ansi-language: JA; mso-fareast-language: JA">l松下幸之助(1894-1989)まつした　こうのすけl企业家。9岁到大阪当学徒；1910年入大阪电灯厂当见习工。1918年自设松下电气器具制作所；1935年创立松下电器产业会社，自任社长。1950年公司恢复。1952年与荷兰菲利浦公司合作，大量生产家电产品。70年代设立的“和平幸福繁荣”研究所(PHP研究所)，已成为日本著名畅销书出版单位。?财界与政界的关系l政治资金和“票田”。l“薄暮时分，在赤阪区的街道上，锃明瓦亮的黑色轿车静静地驶过街道，暂停，然后再静静地开动。中年的和老年的乘客下车，步入他们喜爱的饭店大门。打扮得花枝招展的艺妓被从后门如入。??? “一种安静的氛围将这个地方与普通老百姓的娱乐区分开。正在弹奏的三弦琴几乎听不见，多数顾客是来进行个别交谈，而不是来娱乐的。他们成竹在胸，掌握着骗人的炼金术、计谋和交易，静静地从米酒杯中咂着酒。这里是日本政治的后台，日本经济的厨房。这里在拆解着各种秘密，在建立私人同盟。日本由烟花柳巷的赤阪和新桥统治着。”----石川达三：《金环蚀》?黑社会<span lang="JA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-ansi-language: JA; mso-fareast-language: JA">l在法律上又称“暴力团”(ヤクザ)。l 渊源于德川幕府时期。 l 分两大类：“ 博徒派” 和“ 商贩派” 。 l“ 三大金刚” ：山口组、住吉联合、稻川会 l 与政治相联系的传统---- 儿玉誉士夫。 l 与右翼的关系。 l 国际化。 儿玉誉士夫与山口组住吉联合与稻川会

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 19:01
新闻媒体l大众传媒是影响政策决定的最有力因素。l三大纸媒：《读卖新闻》、《朝日新闻》、《每日新闻》，销量在800万份以上。l周刊杂志。l国营广播电视：“日本放送协会”(NHK)l民营广播电视：“民间放送”(简称“民放”)l两种评价：? (1)“国民的良心”、“社会的警察”；? (2)“没长牙齿”的新闻报道。日本放送协会(NHK)现任NHK会长海老泽“民间放送”----富士电视台立花隆与《文艺春秋》?社会结构变化与在野党多党化l50－60年代制造业、重化学工业大发展时期，大量农村人口向城市流动。社会党呈上升势头。l60年代末、70年代以后，产业结构变化，第三产业发展壮大，劳动力构成变化，社会结构发生巨变。庞大的“新中间阶层”形成，－－“新中间大众社会”（村上泰亮）。l60年代以后，社会党进入停滞，70年代后开始走向衰落。转型未完成。　（1）内部派系斗争和***；　（2）理论僵化。l社会党***为社会党、民主社会党、社会民主联合。?民社党l1960年成立。原社会党右派。l依赖工会的程度不亚于社会党。l战后日本工会两系统：l“总评”（日本劳动组合总评议会）：国营大企业工会。社会党支持基础。l“同盟”（全日本劳动总同盟）：民间大企业工会组织。民社党支持基础。l在政策上，民社党接近自民党，不承认自己是阶级政党，而认为自己是承认社会集团之间利益对立以及国民利益具有共同性的国民政党。主张劳资合作，建立自由平等社会。l80年代以后，民社党的存在价值渐失。“第二自民党”。?社会民主联合l简称“社民联”。l1977年社会党前副委员长江田三郎脱离社会党，创建“社会市民联合”；l同年，仍然留在社会党内的右派“新潮流之会”，以田英夫为首，在与左派“社会主义协会”的冲突中脱党，与“社会市民联合”合流。1978年3月建立“社会民主联合”。l“社民联”亦标榜自己是“中道政党”。l“社民联”与民社党均在90年代上半期的政党改组中解党。?

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 19:01
第六讲? 日本的政治结构（2）?（一）“利益诱导政治”（二）“新保守主义”的兴起（三）国际环境的变化与90年代后的日本?（一）利益诱导政治“利益诱导型政治”l利益诱导型政治的结构形成于经济高速增长时期，但由于来自外部（社会党）的压力大，利益诱导型政治导致腐败并不明显；而且政治体制与赶超型经济相互适应。l70年代以后，发生了巨大的变化。l以田中角荣为代表，“金权政治”开始形成。l金权政治使自民党作为“社会利益代表者”的角色变形，政党聚合和表达社会利益的民主渠道受到阻碍。l“金权政治”的严重化，主要是政治结构上的问题和法律制衡机制上的漏洞。l自民党能够长期保持政治优势地位，在于“政、官、财”三位一体的结构。自民党内派阀斗争激烈化后，在自民党、官僚和财界“三位一体”的大三角下，普遍形成了不公开的派阀或族议员、行业团体与官僚之间的“小三角”关系。l法律制衡机制存在的漏洞。l派阀运营的变化：巨大派阀把持、操纵政治，“党中党”、“政权钟摆”的作用消失。l自民党内部改革自三木始；战略转变则始自大平。?（二）“新保守主义”兴起“新保守主义”l阶级意识的模糊化。l税收制度。l社会意识和社会结构的“中流化”。l阶级性政党的衰落。l司马辽太郎：《坂上之云》l中曾根的改革与“新保守主义”。l“新保守主义”＝“新自由主义”？?（三）国际环境的变化与90年代后的日本新保守主义路线的继承l中曾根之后，日本的政治潮流出现了分化：（1）战后传统保守主义路线（鸽派）；（2）继承自中曾根的“新保守主义”路线（鹰派）。l自民党两大问题：（1）自民党的人材来源和议员升迁路径；（2）行政与政治的关系－－党与官的关系。?自民党的人材来源l60－70年代，自民党世代交替，到80年代形成“世袭议员”的特殊阶层。l1986年大选，自民党所属议员中，世袭议员达115人，占自民党众议员的37%。l原因：（1）自民党长期执政；（2）中选举区制与个人后援会；（3）中央与地方的关系；（4）国民政治参与意识低下；（5）在志愿人事政治的人比较少的情况下，世袭是确保议员人材来源的有效途径。l世袭议员的过度增加，造成政治僵化和统治阶层的特权化。议员升迁路径制度化l议员升迁路径的制度化，阻碍了新一代政治领导人的成长，成为推动内部改革的原动力。这也是自民党一党政权结束的原因之一。l政治主导弱化问题：（1）自民党对官僚机构的依赖：“卡拉OK文化”（大前研一），造成官僚机构的一部分渗入政策制定过程，参与资源分配方案的决策，形成政治化的功能。（2）自民党对利益政治的过分关注。（3）政治决策体制的二元化。?

作者: 白鹤 时间: 2006-8-13 19:02
选举制度的改革l单纯小选举区制、比例代表制、小选举区比例代表制：并立制和并用制l在选举制度中，首先是投票方式的选择，即“一票制”或“两票制”。l选择一票制的情况下，“并立制”与“并用制”没有区别；l在选择两票制的情况下：（1）“并立制”：小选举区和比例代表区的议席分别计算，选民一票投小选举区的候选人；另一票投比例代表区的政党；小选举区以得票最多者1名当选；比例代表区的议席则按照各政党得票多少按比例分配。（2）“并用制”：小选举区得票最多者1名当选，但比例代表区的议席则要扣除小选举区当选议席之后，在剩余议席中按比例分配。?现在的选举制度l众议院：　定数：　　　　480　被选举权：　　25岁以上　选举制度：　　小选举区：　300　　比例代表区：180　任期：　　　　4年l（可解散）?l参议院：　定数：　　　242　被选举权：　30岁以上　选举制度：　　比例代表：96　　选举区：　146　任期：　　　6年l（不解散、每3年改选半数）?行、财政改革（地方自治与地方分权）l所谓“地方分权”：即根本改变国家与地方的存在方式，伴随权限以及财源的重新分配，使国家与地方实现适当的现任分担，提高地方公共团体的自主性和自立性，建设具有丰富个性、充满活力的地域社会。l地方分权的必要性：（1）消除中央集权型行、财政体系的制度疲劳；（2）应对国际社会的变动；（3）纠正向东京一极集中的偏差；（4）建设具有丰富个性的地域社会；（5）应对少子化、高龄化社会。?地方分权的课题l“三位一体的改革”：改革岁出、岁入模式；提高地方自由度；实现地方的自立。l“市町村合并”：推进彻底的行、财政改革，强化地方公共团体的财政能力，减少浪费，提高效率。l“新广域自治体”：开创多极化创造性据点，增强地域活力。地方分权的财政模式l国家财政：　入口：国税；　出口：地方交付税、国库补助负担金l地方财政：　地方税、地方交付税、地方债l“三位一体改革”：　减少国税比例；用增加地方交付税的方式增加地方税比例－－国家向地方“税源移让”。?平成14年度（2002年度）国家与地方财源分配?l改革前：国家：地方＝58：42（3：2）l改革后：国家：地方＝42：58l岁　出：国家：地方＝38：62（2：3）?

作者: louyun1983 时间: 2006-8-28 16:55
谢了！

欢迎光临政治学与国际关系论坛 (http://bbs.newslist.com.cn/)