政治学与国际关系论坛

标题: 蒋泓峰：策划与发展—城市应有自己的魂 [打印本页]

作者: CampusHR 时间: 2008-8-25 08:56
标题: 蒋泓峰：策划与发展—城市应有自己的魂
蒋泓峰：策划与发展—城市应有自己的魂
“魂”是生命价值的集中体现，一个城市也是生命体，不仅要有美丽的外貌，也需要有自己的灵魂，也就是说，要体现自己独特的个性、气质和文化底蕴。著名城市学家刘易斯·芒福德曾说：“城市不只是建筑物的聚集，它更是各种密切相关并经常相互影响的各种功能的复合体——它不单是权力的集中，更是文化的归极。”这就是说，一个城市的魅力，不是简单的物质堆砌，关键在于体现出一种独特的人文精神，它才是这个城市的根与魂。
那么，如何塑造城市的魂呢？
第一，城市历史的连续性。
凯文·林奇在《城市形态》一书中说：“一个好的城市，就是通过一些对人以及其文化都非常恰当的方法，使得人能了解自己的社区、自己的过去、社会网络，以及其中所包含的时间和空间的边界。这些象征符号不仅是特定文化的产物，也表达了共同的生命体验。”这就是说，一个城市的历史具有连续性，在进行城市策划时，应该尊重和保留这种连续性，而不应该破坏它、割裂它。假如人们只重视现在而轻视过去时，也不会对未来抱有希望，整个城市的风气就会变得越来越浮躁。
在中国最近几十年的城市建设史上，留下了惨痛教训，各大小城市的历史遗迹几乎破坏殆尽，而且这种缺乏理性的现象至今还没有绝迹。有些人为了一时的经济利益，在破坏城市历史方面几乎到了肆无忌惮的地步。比如，2003年，北京市确定了需要保护的1261座四合院的名单，市委主要领导刘淇、王岐山亲自到东四十二条为第一座“保护院落”挂牌。不料，挂牌仪式后不久，就有多个“保护院落”被拆除。北京是历史文化名城，又是全国首都，对历史文化遗产的保护高度重视，尚且不能完全刹住滥拆之风，其他城市可想而知。
南京也是历史文化名城，在滥拆方面更是让国人痛心疾首。海默的《中国城市批判》一书把南京形容为“一个丢了魂儿的城市”，还指出了南京城建的“七大败笔”，例如拆了又重建的魁光阁；拆一半留一半的北门桥；被推土机推平的五台山；即将拆除的亚洲最大的“慰安所”——利济巷2号，等等。该书作出了这样的结论：南京城市建设的暴力是可怕的；南京在城市改造和建设中是粗糙和马虎的；南京往事不堪回首，前程一片迷茫；南京绝大多数城墙都已荡然无存；南京的地位逐年下降……也许，这个城市的策划者认为自己是在建设城市，殊不知，这种“粗鲁”的做法，恰恰对城市造成了严重伤害。
一个城市的历史直接关系到这个城市的形象和地位，每年有无数中外游客到北京旅游，不是因为这里有中央领导，而是因为这里有长城、Tiananmen、颐和园等众多历史名胜，如果没有这些，就不值得人们千里迢迢地跑到这里来了。
现在，中国的城市策划者在保护城市历史方面的认识已经大大提高了，比如，南京市委书记罗志军不久前表示，南京作为古都，在加快现代化建设步伐的同时，要保持她原有的古都风貌。
国际关系论坛http://bbs.newslist.com.cn
江苏扬州有2500年历史文化的深厚积淀，该市的建设者在保护历史文化遗产方面一直做得比较好。最近，扬州又出台一项新政策，以“护其貌、美其颜、扬其韵、铸其魂”为原则，从现在起至2010年在城区重点实施十项文化保护与建设工作，包括保护古城遗址，开发盐商文化等，以打造“文化扬州”，建设文化大市，提高城市核心竞争力，使扬州真正成为“古代文化与现代文明交相辉映的名城”。
让“古代文化与现代文明交相辉映”，可以作为现代城市策划的一个准则。保护历史文化遗产，旨在于丰富现代人的生活，而不是干扰现代人的生活。对历史文化遗产进行保护，并不是一切都不能动，什么都不许拆，否则就会影响城市居民生活的现代化。关键是怎么动，如何发展。保护和建设之间必然存在矛盾，如何处理这个矛盾，就需要站在历史和未来的高度，对城市建设进行科学的策划。
第二，弘扬城市的人文精神。
城市的建筑是躯体，城市的文化才是灵魂。当然，好的建筑同时是“凝固的文化”。那么，城市文化的载体是什么呢？主要是人，或者说，是人文精神。刘禹锡曾在《陋室铭》中写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”这就是说，人的精神气质比建筑物更重要。
搞城市策划，不能只着眼于硬件的建设，也要重视对人文精神的塑造。人文精神是城市文明的核心。它主要包括以下两个方面：
一是城市风气。即市民的群体个性构成的日常行为特点及风俗习惯。每个地区、每个城市的人在个性方面都有其特性。比如，一般的说法，南方人圆通，北方人豪爽。上海人小气，湖南人大气，等等。一个城市的风气直接关系到它的形象，同时也会影响到它的发展机遇。比如，古代有“奸黄陂，狡孝感，又奸又狡是汉川”的说法，所以外地人跟黄陂、孝感的人尤其是跟武汉人打交道就特别谨慎。这就叫“名声在外”。
人的精神气质决定了城市的精神，这不是天生的，也不可能靠简单的提倡就能建立，需要多年孕育和培养。作为策划者，在这方面应着眼于长远，不断改善文化氛围和环境，在健康、多元、理性的前提下，致力于培养城市精神。
在培养城市人文精神方面，江苏杭州的经验值得提倡。该市市委书记王国平认为：一个城市的魅力，不在于这个城市有多少高楼大厦，而在于城市市民有怎样的人格形态和生活性格。杭州是历史文化名城，自古以来，既是繁华之都，也是享乐之都，所以杭州的传统人文特色中有及时行乐的颓废色彩，民间也有“杭儿风，一把葱，花簇簇，里头空”的说法，是形容杭州人的封闭、安逸、小气、虚浮。为了树立积极进取、包容开放的城市风气，杭州的策划者把“精致和谐、大气开放”作为培养新人文精神的方向，其培养方法是，在批判和抛弃杭州人的劣根性上，鼓励勇于直面，勇于揭露，以警醒市民，以增强杭州人的自豪感、自信心、进取心与凝聚力。
二是树立文明的道德风尚。一个城市的先进或落后，往往可以从市民的道德水准上体现出来。假如一个城市到处林立着现代化的高楼大厦，大街上跑着豪华小车，而市民却随地吐痰，乱扔垃圾，上厕所不冲水，问路不应声，过马路撞红灯，坐在车上不给老弱病残让座，那么这个城市无论如何不能评为“先进”。所以外国的调查者来到中国，往往第一步就去观察厕所，根据里面的洁净程度及气味，就可大致推测中国人的文明水准、生活质量及精神气质。所以，创建文明城市，不在于鼓励市民做多少好人好事，而在于通过制度，让市民把自己的琐屑之事搞好。
第三，美化城市的环境。
后现代建筑大师诺伯格·舒尔茨曾说：“我们认为人只是环境的一部分，如果他忘记了这一点，就会导致人的异化和环境的破坏。归属于某一个场所意味着以一种真实、日常的感受拥有一个存在立足点。”任何一个城市策划人，首先想到的可能就是城市的环境。但是，以现代城市的标准，所谓美化环境，应该是让人与自然和谐融合，是一种动态的、具有延续性的环境。如果人与自然分离，环境的美化就缺乏保障。
比如，中国目前的社区建设，都把公共绿地的面积列为硬性指标。楼房建好后，果然绿地成荫。然而，过不了多久，绿地或成片枯死，或杂草丛生，或被占为他用，这说明没有达成人与自然的和谐。必须让绿地常绿，成为人们心中的一片绿地，才真正实现了环境美化。
其他方面也是如此，一条被污染的河流，要达到净化，并不特别困难，难的是不再次被污染。一条脏乱的街道，要整治得焕然一新，也比较容易办到，难的是它不再次变得脏乱。所以，如何实现人与自然的融合，是策划者的终极任务所在。
第四，完善城市服务功能。
城市应该变得适于现代人生活。城市学家刘易斯·芒福德说：“城市的主要功能是化力为形，化全能为文化，化朽物为活灵灵的艺术形象，化生物繁衍为社会创新。”这就是说，一个现代化的城市，应该给生活在这里人们以美感、新鲜感、舒适感。
为此，在进行城市策划时，除了美化城市环境外，更要重点考虑如何提升城市的服务功能，比如，构建方便快捷的综合性交通体系，完善城市供电、供水、供气、供热系统，提高公共服务的质量，加强现代信息基础设施建设，完善社区服务设施，满足邻里交往、儿童教育、照顾弱势群体等的需求。等等。在完善城市服务设施时，有一个要点：不但要充分考虑市民的生活需要，也要考虑市民的情感需要，在设计服务措施时，体现出人性关怀。
第五，张扬城市的个性。
凯文·林奇在《城市形象》中说：“一个可识别的城市，应该是有一定形状的、有特征的、惹人注意的，对这种环境的感知不仅是直接的而且是有广度和深度的。它将是一个各具特征的、各个部分结合明确而且连续统一的城市，在任何时刻都能使人理解和感知的城市。”这就是说，城市应有自己的个性，具有其他城市难以模仿的特色，这是城市的识别标志，也可以说是城市的品牌。比如，我们想到美国的硅谷，就会想到它是一个高科技城；想到FaGuo巴黎，就会想到它是一个艺术之都；想到意大利的威尼斯，就会想到它是一个充满浪漫色彩的水都。这些城市都有自己的个性，而它们体现个性的部分又不是孤立的，跟城市其他的部分有机地融为一体。
由此我们知道，塑造一个城市的个性，是通过它最有特色的某个部分或某个点，不断强调它的特色，发挥它的个性张力，从而增强它的吸引力。作为城市策划人，首先要对城市进行定位，确定一个最富个性的点，然后围绕它展开，以便形成自己的特色，并让外界认识它，了解它，接受它。凯文·林奇说：“最简单的感受形式是‘地方特色’。地方特色就是使人能区别地方与地方的差异，能唤起对一个地方的记忆，这个地方可以是生动的、独特的，至少是有特别之处、有自己的特点的。”搞城市建设，最忌丧失个性、千篇一律。只有做出自己的特色，才是真正的成功（作者博客：hfabc8000.blog.sohu.com）。

欢迎光临政治学与国际关系论坛 (http://bbs.newslist.com.cn/)